典故_典故是什么意思

2024-05-11 10:47:00

典故_典故是什么意思

最近有些日子没和大家见面了，今天我想和大家聊一聊“典故”的话题。如果你对这个领域还比较陌生，那么这篇文章就是为你而写的，让我们一起来探索其中的奥秘吧。

1.典故是什么意思

2.“典故”什么意思？急急急急急急急急急急急急急！！！！！

3.窦娥冤中的典故有哪些？

4.中国有哪些有名的典故

5.30个有意思的历史典故

6.典故是什么意思？

典故_典故是什么意思

典故是什么意思

诗文等作品中引用的古代故事和有来历出处的词语。

典制和成例。故，故事，成例。典故[diǎngù]引证：老舍《茶馆》第三幕：“‘青是山，绿是水，花花世界’，又有典故，出自《武家坡》！”

不要滥用成语典故。这是一个视觉上的双关,利用典故和错觉,美的慑人心魄。其中有个典故,谈不上很粗鲁,但却有点庸俗。

指法典图籍等重要文献。典故是一个汉语词汇。一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件

“典故”什么意思？急急急急急急急急急急急急急！！！！！

各种典故大全

　各种典故大全，在中国文明五千年和汉语三千年的历史长河中，典故是汉语的精华、文明的积淀，文化的瑰宝和智慧的结晶，璀璨夺目，蔚为壮观。以下分享各种典故大全，一起来看看。

各种典故1

1、接竿而起(陈胜)

　出自汉·贾谊《过秦论》：“斩木为兵，揭竿为旗。”

　释义：砍了树干当武器，举起竹竿当旗帜，进行反抗。指人民起义。

2、三顾茅庐(刘备)

　出自三国蜀·诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”

　释义：原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请。

3、暴殄天物(商王)

　出自《尚书·武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。”

　释义：原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。

4、一饭千金(韩信)

　出自《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。”又：“信至国，如所从食漂母，赐千金。”

　释义：比喻厚厚地报答对自己有恩的人。

5、东山再起(谢安)

　出自《晋书·谢安传》：“隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁中书、司徒等要职，晋室赖以转危为安。”

　释义：指再度出任要职。也比喻失势之后又重新得势。

6、图穷匕见(荆轲)

　出自《战国策·燕策三》：“秦王谓轲曰：‘起，取武阳所持图。’轲既取图奉之。发图，图穷而匕首见。”

　释义：比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。

7、一鼓作气(曹刿)

　出自《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”

　释义：第一次击鼓时士气振奋。比喻趁劲头大的时候鼓起干劲，一口气把工作做完。

8、负荆请罪(廉颇)

　出自《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”

　释义：背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。

9、卧薪尝胆(勾践)

　出自《史记·越王勾践世家》：“越王勾路反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”

　释义：睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。

10、纸上谈兵(赵括)

　出自《史记·廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。

　释义：在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。

11、一字千金(吕不韦)

　出自《史记·吕不韦列传》：“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”

　释义：增损一字，赏予千金。称赞文辞精妙，不可更改。

12、孺子可教(张良)

　出自《史记·留侯世家》：“父去里所，复返，曰：‘孺子可教矣。’”

　释义：指年轻人可培养。

13、四面楚歌(项羽)

　出自《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎?是何楚人之多也。’”

　释义：比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。

14、老当益壮(马援)

　出自《后汉书·马援传》：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”

　释义：年纪虽老而志气更旺盛，干劲更足。

15、投笔从戎(班超)

　出自《后汉书·班超传》：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎?”

　释义：扔掉笔去参军。指文人从军。

16、一字之师(郑谷)

　出自宋·计有功《唐诗纪事》：“郑谷改僧齐己《早梅》诗：‘数枝开’作‘一枝开’。齐己下拜，人以谷为一字师。”

　释义：改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。

17、暗渡陈仓(韩信)

　出自元·无名氏《暗度陈仓》第二折：“着樊哙明修栈道，俺可暗度陈仓古道。这楚兵不知是智，必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截，杀他个措手不及也。”

　释义：比喻用一种假象迷惑对方，实际上却另有打算。

18、嗟来之食(黔敖)

　出自《礼记·檀弓下》：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也!”

　释义：指带有侮辱性的施舍。

19、怒发冲冠(蔺相如)

　出自《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立倚柱，怒发上冲冠。”

　释义：指愤怒得头发直竖，顶着帽子。形容极端愤怒。

20、手不释卷(吕蒙)

　出自《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务，手不释卷。”

　释义：书本不离手。形容勤奋好学。

21、韦编三绝(孔子)

　出自《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”

　释义：编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。

22、墨守成规(墨子)

　出自明·黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固未尝墨守一家以为准的也。”

　释义：指思想保守，守着老规矩不肯改变。

23、病入膏肓(蔡桓公)

　出自《左传·成公十年》：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”

　释义：形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。

24、一人得道，鸡犬升天(刘安)

　出自汉·王充《论衡·道虚》：“淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。”

　释义：一个人得道面仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。

25、高山流水(俞伯牙、钟子期)

　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”

　释义：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

各种典故2

1、俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵

　典故出自清代金缨《格言联璧》，俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。意思是，节俭就会有节制，有节制则百善都会兴起；奢侈就会放肆，放肆则百恶都会爆发。

2、金石有声，不考不鸣

　典故出自《庄子》外篇《天地》，金石不得，无以鸣。故金石有声，不考不鸣。意思是，乐器是有声音的，但是你不去敲打不会鸣响。比喻事物要有外力才能回应

3、物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知

　典故出自明代刘基《拟连珠》，盖闻物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。是以宴安日久诘戎兵，而听者忽忽；老成人丧语典形，而闻者嗤嗤。意思是，任何事物都有甘苦之分，只有尝试过才会知道；天下道路都有平坦坎坷之分，只有自己走过才会明白。

4、大人不华，君子务实

　典故出自汉代王符《潜夫论·叙录》，大人不华，君子务实意思是，卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。

5、实言实行实心，无不孚人之理

　典故出自明代吕坤《呻吟语·诚实》，实言实行实心，无不孚人之理。意思是，说实在话、办实在事、做实在人,就没有不被人信服的道理。

6、安稳锦衾今夜梦，月明好渡江湖

　典故出自宋代晁冲之《临江仙·忆昔西池池上饮》，忆昔西池池上饮，年年多少欢娱。别来不寄一行书。寻常相见了，犹道不如初。安稳锦衾今夜梦，月明好渡江湖。相思休问定何如。情知春去后，管得落花无。意思是，安好枕头，铺好锦被，今夜或许能在梦中趁着月明而渡江过湖，与好友会晤。

7、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也

　典故出自先秦荀子《劝学》，故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。意思是，因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。

8、精诚所至，金石为开

　典故出自南朝宋范哗《后汉书·广陵思王荆传》，精诚所加，金石为开。当为秋霜，无为槛羊。意思是，人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。

9、不患无位，患所以立

　典故出自《论语》，子曰：不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。意思是，孔子说：“不愁没有职位，只愁没有足以胜任职务的本领。不愁没人知道自己，应该追求能使别人知道自己的本领。”

10、天之所助者，顺也。人之所助者，信也

　典故出自《论语系辞》第十二篇，子曰：“佑者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以‘自天佑之，吉无不利’也。”意思是，孔子说：祐是扶助的意思，上天所扶助的是能顺大道的规范的人。人们所扶助的是笃守诚信的人，履守诚信，而思处处合顺于大道的规范，又能崇尚贤能的人，所以犹如从上天祐助他，如是完全吉利而没有不吉利的了。

11、俭，德之共也；侈，恶之大也

　典故出自春秋·左丘明《左传·庄公二十四年》，御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。意思是，节俭是一种大的德行．奢侈是一种大的罪恶。

13、常将有日思无日，莫待无时思有时

　典故出自《警世通言·卷二十五》，常将有日思无日，莫待无时思有时。意思是，常常在有家产的`日子想到今后可能无家产，不要等到破产以后再来回忆当初有家产时的景况。

14、越不可越之山，则登其巅；渡不可渡之河，则达彼岸

　典故出自成吉思汗，越不可越之山，则登其巅；渡不可渡之河，则达彼岸。意思是，要勇于挑战自我，敢于尝试，事情终究会成功。

15、运筹帷幄、决胜千里

　典故出自西汉司马迁《史记·高祖本纪》，夫运筹策帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房。意思是，在小小的军帐之内作出正确的部署，能决定千里之外战场上的胜负。形容雄才大略，指挥若定。比喻很有才智的人无需上阵，只需做好前期的完善战略部署，就能够让事情获得成功。

各种典故3

　1、夸父逐日：追求真理、理想信念、献身精神等。

　2、神农尝百草：开拓创业、勇于实践、不断探索等。

　3、精卫填海：矢志不渝、持之以恒、敢于奋斗等。

　4、尧舜禅让天下：可以论证出于公心、选贤举能、欣然让位等。

　5、大禹治水：奉献精神、公而忘私、勇于实践等。

　6、伯夷、叔齐不食周粟：眷恋故园、忠贞气节等。

　7、周文王礼遇姜子牙：礼贤下士、起用人才等。

　8、周公吐哺：当政者心怀天下、延揽贤士等。

　9、周成王桐叶封第：言而有信、谨言慎行等。

　10、曹刿论战：知彼知己，审时度势、一鼓作气等。

　11、管仲、鲍叔牙之交：人的诚挚友谊、信任、彼此关怀等。

　12、董狐的直笔：耿直仗义、不畏权势、实事求是、忠于职守等。

　13、晏子使楚：不卑不亢、聪明机智、维护人格国格等。

　14、赵简子与中山狼：不辨敌友、忘恩负义、以怨报德等。

　15、勾践卧薪尝胆：忍辱负重、奋发图强等。

　16、鲁班发明锯子：类比思维、触发灵感、造福后世等。

　17、孙武操练女兵：严于律令、整军经武效果惊人等。

　18、西门豹治邺：破除迷信、革故鼎新、兴利除弊等。

　19、商鞅变法：改革求新、富国强兵、动机与效果背反等。

　20、邹忌讽齐王纳谏：进谏纳谏、广开言路、勇于接受批评等。

　21、孙膑、庞涓斗智：气量之宽窄、智谋之高下等。

　22、孟尝君养士：重视人才、招贤纳士、一技之长皆有用等。

　23、赵武灵王胡服骑射：突破传统、努力学习引进等。

　24、孟子母亲择邻而居：正确引导子女、重视环境对人的影响等。

　25、冯谖孟尝君狡兔三窟：居安思危、深谋远虑、留有后路等。

　26、庄子谈庖丁解牛：得其要道、掌握规律、应刃解难等。

　27、李冰修都江堰：功在当代、泽及后人、科学技术的重大作用等。

　28、扁鹊见蔡桓公：病须早治、讳疾忌医、后患无穷等。

　29、苏秦悬梁刺股：立志自强、勤奋刻苦、持之以恒等。

　30、田单以火牛阵攻燕：不屈不挠、智勇抗敌、创新开拓等。

　31、廉颇与蔺相如：大智大勇、改过从善、团结保国等。

　32、赵括纸上谈兵：脱离实际、空谈误国、用人要看真本领等。

　33、毛遂自荐：敢于挺身而出、肯定自我、为国排忧等。

　34、甘罗十二为上卿：年轻有为、建功立业、破除资历辈分等。

　35、荆轲刺秦王：杀身成仁、舍生取义、冒险犯难报知己等。

　36、叶公好龙：言行脱节、自取其咎等。

　37、秦始皇焚书坑儒：扼杀文化、荼毒人才之不可取等。

　38、赵高指鹿为马：颠倒是非的可恶与仰人鼻息、投人所好的可鄙等。

　39、项羽、刘邦鸿门宴：滥施宽容、坐失良机、酿成后祸等。

　40、刘邦约法三章：严于纪律、立信安民方可成大业等。

　41、韩信受胯下之辱：胸怀远大、大勇若怯、不计一时得失等。

　42、萧何追韩信：珍视人才、敢于重用无名之辈等。

　43、张良与圯上老人：尊重老者、经受考验、终获厚待等。

　44、董仲舒三年不窥园：专心致志、发奋读书等。

　45、司马迁撰《史记》：为了事业牺牲一切、孜孜不倦、奋斗不已等。

　46、苏武牧羊：忠于国家、保持气节、威武不能屈等。

　47、马援马革裹尸：立志报国、义无反顾、效命沙场等。

　48、班超出使西域：当仁不让、为国扬威、交流开拓等。

　49、董宣强项抗圣命：不媚上、不枉法、坚持原则、冒死抗争等。

　50、孔融让梨：谦逊礼让、克己待人、尊敬年长者等。

　51、曹孟德老骥伏枥：年高者壮心未已、理想永存、向往奋斗等。

　52、曹植七步成诗：不可同室相残以及奇才急智等。

　53、曹冲称象：少年英才、聪明过人以及独辟蹊径破难关等。

　54、刘备三顾茅庐：礼贤下士、诚心实意招揽人才等。

　55、诸葛亮七擒孟获：服人以德、攻心为上等。

　56、刘禅乐不思蜀：丧失气节、得过且过、寄人篱下等。

　57、周处除“三害”：为民除害、改恶从善、战胜自我等。

　58、祖逖闻鸡起舞和击楫中流：修身健体、严格要求和不忘收复故土等。

　59、王羲之临池学书：刻苦练功、勤学不倦、矢志求成等。

　60、陶渊明不为五斗米折腰：甘于清贫、不媚权贵、保持高尚情操等。

窦娥冤中的典故有哪些？

诗文等作品中引用的古代故事和有来历出处的词语。

典制和成例。故，故事，成例。典故[diǎngù]引证：老舍《茶馆》第三幕：“‘青是山，绿是水，花花世界’，又有典故，出自《武家坡》！”

不要滥用成语典故。这是一个视觉上的双关,利用典故和错觉,美的慑人心魄。其中有个典故,谈不上很粗鲁,但却有点庸俗。

中国有哪些有名的典故

《窦娥冤》中用到“苌弘化碧”“望帝啼鹃”“六月飞雪”“亢旱三年”四个典故。

1、望帝啼鹃

传说远古时代的蜀国，第一个称王的人是蚕丛，后来天上降下一个男子杜宇，做了蜀国的国王，号望帝。他做国王时，关心百姓，教导老百姓怎么种植庄稼，叮嘱人们要遵循农时，搞好生产。热爱百姓，因此百姓对他十分爱戴。

望帝死后灵魂化作杜鹃，生前爱护百姓，死后仍然惦念着百姓，每到清明、谷雨、立夏、小满，就飞到田间一声声的鸣叫。人们互相转告：“这是我们的望帝杜宇啊。是时候了，该播种了。”

2、苌弘化碧

周景王死后，王族内乱，苌虹联手刘文公，借助晋国的力量平定内乱，拥立了周敬王。因此，苌虹深得敬王信任，也因此被诸侯所嫉恨。后来，晋国六卿内讧混战，范氏和中行氏被智氏、赵氏、魏氏、韩氏所灭，因为范氏原为晋国执政正卿，又和周王室的卿士刘文公有姻亲关系。因此，周王室明显地支持范氏和中行氏。

赵、智、魏、韩四氏灭了范氏和中行氏后，就要追究周王室中支持范氏和中行氏的人。他们知道刘文公根基深、地位高，无法扳倒，便把矛头指向苌弘，而周敬王认为苌弘是辅立自己的功臣，不肯惩处他。后来赵、智、魏、韩便是用反间计，故意把一封伪造的苌虹写给赵氏信遗落在周敬王面前。

周敬王打开一看，写的是：“请转告晋君，尽速发兵攻打周国，我将迫使敬王废黜刘氏，以作内应。”周敬王念其辅佐之功，不忍加害，但最终还是把苌弘放逐到千里之外的蛮荒蜀地去。苌弘百口莫辩，一腔悲愤，剖腹自杀。蜀地百姓同情他，便把他的血用玉匣子盛起来埋葬，并立碑纪念。三年后，掘土迁葬，打开玉匣一看，他的血已化成了晶莹剔透的碧玉。

3、六月飞雪

战国时，邹衍尽忠于燕惠王，而被人陷害入狱，邹衍在狱中仰天大哭，时正炎夏，却忽然降霜。

4、亢旱三年

周青在丈夫死后孝敬自己的婆婆，婆媳二人生活极为贫苦，婆婆让她改嫁，她不肯，婆婆因不想拖累她，上吊而死。婆婆女儿告状说媳妇周青害死婆婆，官府将孝妇屈打成招。狱吏于公认为孝妇不可能杀死婆婆，但太守不听，最后把孝妇处斩，后来郡中干旱三年。

扩展资料

《感天动地窦娥冤》（简称《窦娥冤》）是元代戏曲家关汉卿创作的杂剧，刊行于明万历十年（1582年）。

全剧四折，写弱小寡妇窦娥，在无赖陷害、昏官毒打下，屈打成招，成为杀人凶手，被判斩首示众。临刑前，满腔悲愤的窦娥许下三桩誓愿：血溅白练，六月飞雪，大旱三年。果然，窦娥冤屈感天动地，三桩誓愿一一实现。

这出戏展示了下层人民任人宰割，有苦无处诉的悲惨处境，控诉了贪官草菅人命的黑暗现实，生动刻画出窦娥这个女性形象。该剧同时体现了关汉卿的语言风格，言言曲尽人情，字字当行本色。

创作背景

《感天动地窦娥冤》的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。

元朝时，为了满足蒙古贵族穷奢极欲的生活和军事的需要，一些蒙古大臣勾结地方官吏，贪赃枉法，无所不为。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子，尤其是受到歧视的汉人和南人，冤案多得数也数不清。

一些有正义感的读书人，不满官府的黑暗统治，便利用杂剧的形式来揭露官场的罪恶和社会不公平的现象，关汉卿就是其中之一，他把看到的、听到的百姓悲惨的遭遇写进他的剧本《感天动地窦娥冤》。

《感天动地窦娥冤》对后世文学、戏剧产生了极大的影响，仅就改编之作来说，明代即有叶宪祖以《感天动地窦娥冤》为题材，改编成三十二出的传奇《金锁记》，其中的《羊肚》、《探监》、《斩娥》等出，直至近年来还在舞台上演出。

很多地方戏曲如徽剧、秦腔、晋剧、河北梆子、桂剧、滇剧编演的《六月雪》，汉剧的《羊肚汤》、《斩窦娥》，川剧高腔的《金锁记》，也都是取材《感天动地窦娥冤》的改编作品。此外，各种说唱艺术，如鼓词、宝卷、子弟书等等，也都有以窦娥故事为题材者。

《感天动地窦娥冤》在20世纪即被翻译介绍至西欧与日本。

百度百科--感天动地窦娥冤

30个有意思的历史典故

春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。

2、庄周梦蝶

战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以庄周梦蝶比喻人生如梦幻，难以究诘。唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。 ”诗中额联即用此典。

3、倾国倾城

汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。

4、凌波微步

曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在长兄曹丕当政以后，备受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇，其中描写洛神的步态之美云：“体迅飞鸟，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。如贺铸《青玉案》词“凌波不过横塘路，但目送，芳尘去”，即用此典。（典见曹植《洛神赋》）。

5、破镜重圆

南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日。恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。未几，陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。 ”公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。

6、咏絮才高

东晋政治家谢安在雪天合家聚谈，与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似？”谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。

7、无弦琴

晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托。宋代文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵。但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。”当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适；官至舍人，学士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思绪昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可。”苏轼《琴诗》云；“若言琴上有琴声，放在匝中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”此均言声音不在琴，其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。典见《昭明太子集。陶靖传》

8、章台柳

唐代诗人韩羽是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任。分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳，往日依依今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折？”她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。后人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路，柳墙花而专指妓女之类的人物。

9、人面桃花

唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人；凝睇相对，似有无限深情。崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风！”后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，来后不复再见的惆怅心情。

10 、秉烛夜游

《古代十九首》有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之句。曹丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时文人如徐赶，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕应作书与吴质，劝其惜时自娱。书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语，只省一“思”字。以后又引申出秉烛看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”，李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，宋苏轼《海棠》“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，均袭此意。

11、白云苍狗

唐太宗大历初年，王季友在豫章郡幕府任职。诗人杜甫与王季友有交，怜悯他博学多才却仕途失意，又遭妻子背离而去的不幸，作《可叹》一诗抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。 ”诗以天上浮云翻覆苍黄的变化，比喻人生荣枯沉浮无常。“白云苍狗”，后用以比喻世事瞬息万变。宋代词人张元干有“白衣苍狗变浮云，千古浮名一聚尘”句。典见《杜工部集》

12、青梅竹马

李白《长干行》“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜”，形容少男少女天真无邪，亲昵嬉戏的形状。又以“两小无猜”喻幼男幼女天真纯洁，彼此相处融洽。如《聊斋志异。江城》：“翁有女，小字江城，与生同甲，时皆八九岁，两小无猜，日共嬉戏。”典见《李太白集》

13 、绿叶成荫

唐代诗人杜牧，在宣城任幕僚时，曾应湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其时年末及竿，心颇爱悦之，临别相约十年后与她成婚。此后连年游宦，直至十四年后，被任为湖州刺史，方重临旧地，而当年相约的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧惆怅不已，作《叹花》诗以寄慨。诗曰“自是寻春去校迟，不须惆怅怨花时。狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。”后人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁，并生有子女。宋诗人欧阳修亦有类似经历，曾有诗云：“柳絮已将春色去，海棠应恨我来迟。”用语不同，而实运化杜牧“绿叶成荫”的诗意。典见《丽情集》，《唐诗纪事》，《唐才子传》。

14 、镜花水月

镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。如宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说；“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”又明谢臻论诗云：“诗有可解不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。

15、闲云孤鹤

五代时诗僧贯休，七岁出家，苦节峻行，颇负诗名。吴越钱缪称王后，贯休以诗投偈。诗云：“贵逼身来不自由，几年辛苦踏林丘。满堂花醉三千客，一剑寒霜十四州。莱子衣裳功锦窄，谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁，岂羡当年万户侯！”额联尤为佳绝。但钱缪见后，令其改“十四州”为“四十州”。乃可相见。贯休不从，道：“州亦难改，诗亦难改。然闲云孤鹤，何天而不可飞？”后因以“闲云孤鹤”喻来去自由，不受羁绊。参考用户苦味精味苦的回答。

典故是什么意思？

1、炎黄子孙。

大约四千七百多年前，黄帝（号轩辕氏）联合炎帝（号神农氏）战胜九黎族蚩尤，蚩尤被俘后称之为“黎民”。之后黄帝又打败炎帝的部族，两个部落逐渐融合，形成华夏族。所以我们称自己为“炎黄子孙”。

2、禅让。

尧是黄帝之后比较著名部落首领，尧去世后，舜建议把帝位让给尧的儿子丹朱，诸侯却推举舜为帝。历史上称为“禅让”。

3、大禹治水。

鲧的儿子禹采取“开、通、疏、凿、引”方法治水，大禹治水有功，被推为部落联盟首领。后来，禹禅让帝位给伯益，禹的儿子启夺位称帝，建立了中国第一个奴隶制国家夏。

4、桀骜不驯。

夏王朝第16代君王“桀”是历史上著名的暴君，“桀骜不驯”便出于此人。汤，又名“成汤”取得黎民百姓的拥戴，后打败夏桀，灭掉夏建立了商。“网开一面”最初反映的就是汤的仁慈。

5、桀纣。

商第三十代大王纣和夏桀一样是典型的暴君，历史上有“桀纣”的并称。纣创造了“炮烙”“虿池”等刑罚，造“鹿台、酒池、肉林”。

典故是故事吗

典故是一个汉语词汇，拼音是diǎn gù。一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。典故这个名称，由来已久。下面是我整理的一字千金的典故故事，一起来看看吧。

一字千金的典故故事篇1

战国末期，秦国有一个大商人，名叫吕不韦，他因在赵国经商时，曾资助过秦庄襄王（名子楚）又把他的妾赵姬送给子楚为妻，待子楚接王位后，便被封为文信侯，官居相国。庄襄王在位仅三年便病死了，由他十三岁的儿子政（赵姬所生）接王位，便是历史上有名的秦始皇，尊吕不韦为仲父，行政大权全操在吕不韦和赵姬的手中。

当时养士之风甚盛，有名的战国四公子便都养有门客数千人，吕不韦也养了三千门客，作为他的智囊，想出种种办法来巩固他的政权。这些门客，三教九流的人，应有尽有，他们各人有各人的见解和心得；都提出来写在书面上。汇集起来，成了一部二十余万言的巨作，提名“吕氏春秋”。吕不韦就把这部书作为秦国统一天下的经典。当时吕氏把这书在秦国首都咸阳公布：悬了赏格，说有人能在书中增加一字或减一字者，就赏赐千金（合黄金一斤）。

这段记载，见“史记”：“吕不韦传”。后来的人，根据这个故事，引申成“一字千金”一句成语，用来形容一篇文章的价值很高，或者称赞一篇文章在修辞上特别出色，字字珠矶，不可多得。例如我们读到一位名学者的新作，他提出了一个新的教学方法，不但能提高学生的学业程度和品质，还能相应增加教师本身的进修，对这样的.一篇价值极高的文章，我们便可说它“一字千金”了。在近代的社会中，样样都成了商品，文章也不列外，那么我们说，某著作家的一篇文章，稿费价格之高，相当于“一字千金”。不过，通常我们还是用来形容文章的价值或修辞的美妙比较妥当。

一字千金的典故故事篇2

战国末期，大商人吕不韦做了一笔中外历史上最大的投机生意。他不惜巨资，把作为人质的异人立为秦国国君。异人当了秦王之后，为报答吕不韦的恩德，封吕不韦为丞相，成为一人之下、万人之上的显赫人物。由一个商人摇身一变成了进退百官的权威，朝中的大小官员嘴上不说，心里却很不服气。吕不韦也知道他的政治资历太浅，人们可能在私下议论，他觉得提高声望是让人们服气的最好办法。但怎洋才能迅速提高呢?他一时竟想不出什么好办法来。吕不韦为这件事大伤脑筋，召集门客进行商议。

有的门客建议吕不韦统兵出征，灭掉几个国家，立下赫赫战功，以此来树立威信。有人立即反对说：这办法有百害无一利，即使把仗打胜了，回来也升不了官，因为没有比丞相还高的职务了。重要的是战争风险太大，谁也没有必胜的把握，万一战争失利，结果会适得其反。

有人说：我们知道孔子的学问很好，那是因为他写了部叫《春秋》的书;孙武能当上吴国的大将，是因为吴王看了他写的《孙子兵法》。我们为什么不能写部书，既能扬名当世，又能垂范后代呢?

吕不韦认为这个办法很好，命令门客立即组织人员撰写。

吕不韦当时有三千门客，很快写出二十六卷一百六十篇文章，书名为《吕氏春秋》。书写成后，吕不韦命令把全文抄出，贴在咸阳城门上，并发出布告：谁能把书中的文字增加一个或减少一个，甚至改动一个，赏黄金千两。

布告贴出许久，人们畏惧吕不韦的权势，无人来自讨没趣。于是一字千金便流传至今。

A. 典故是讲一个故事吗

一：原指旧制、旧来例，也是源汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。

二：释义：①典章和掌故：熟于朝廷典故。②诗文中引用古书里的故事或语句：稼轩作词多用典故。

B. 典故是不是经典故事的意思

典故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见版的意义权是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。

词目典故

拼音diǎn gù

注音ㄉㄧㄢˇ ㄍㄨˋ

英译[Literary quotation;Classical allusion]

基本解释诗文等作品中引用的古书中的故事或有出处的词句。

示例引用典故。

含义

1、典制和掌故；

2、诗文中引用的古代故事和有来历的词语。

3、泛指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物，事件。

C. 怎么样才算典故，随便一个历史故事这样算典故吗

我觉得随便一个历史故事可能不算典故。

因为典故不仅是经典或者为人熟知的历版史权故事，并且还需要这个历史故事可以用固定的成语或者很短的短语来讲述或者概括，比如秦晋之好，安史之乱，口若悬河，中流砥柱，好整以暇，士别三日当刮目相待，等等。所以我想随便一个历史故事不能称之为典故。比如曹操他老爸被人劫杀，这就没什么典故了，只能说这是个历史事件。

但每一个典故后面都有一个不错的历史故事。

这是我的理解，希望对你有帮助~

D. 请问，神话故事可以称为典故吗

典故就是有“典”出的故事，神话故事也分是不是有“典”的。

有据可查就可以叫“典出”某处。

E. 什么是典故故事

指成语有典故的故事，比如：

班门弄斧

采石江边一堆土，李白之名高千古；

来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。

这是明朝梅之涣写的题李白墓诗。李白，字太白，好饮酒，人称李谪仙，是唐代伟大的诗人。关于他的死，有种种神话似的传说。例如，有的说李白晚年浏览洞庭、岳阳和金陵（现在的南京）等地。一天，泊舟采石江边（采石，今安徽当涂县境内，北临长江）。晚上，月明如昼，李白在舟中对月畅饮，喝得大醉，见水中月影，竟探身去捉，便堕江而没。有的传说更神，说这时江中忽然风浪大作，有巨鲸奋鬣而起，仙童二人，手持旌节，请李白坐于鲸背，音乐前导，腾空而去。这些传说，当然不能信为，但是在采石，后来却因此出现不少名胜。不但有李白墓，还有谪仙楼、捉月亭等，并引起了无数游人的兴趣。有些文章不通、却想冒充风雅的游人更在李白墓上胡诌乱题，十分可笑。梅之涣的这首诗，就是讥讽这类游人的。他认为在大诗人的墓上乱题歪诗，简直是“鲁班门前弄大斧”——太不自量。

鲁班，据说姓公输，名般，是战国时代的鲁国人，也称鲁般。他是一个善于制作精巧器具的能手，人们叫他“巧人”。民间历来把他奉为木匠的始祖。谁敢在鲁班面前卖弄使用斧子的技术？也就是说，想在大行家面前显示自己的本领，这种太不谦虚的可笑行为，就叫做“鲁班门前弄大斧”，简作“班门弄斧”。和俗语所说的“关公面前耍大刀”的意思差不多。

唐代文学家柳宗元在他《为王氏伯仲唱和诗》所作的序中说：“操斧于班郢之门，斯强颜耳。”（郢，指另一个古代的操斧能手，参看“斧正”。“强颜”，是厚着脸皮的意思。）看来，“班门弄斧”这句成语不仅脱胎于明朝梅之涣的上述诗句，而远在唐代就已有了它的雏形了。

这句成语，有时也用作自谦之词，表示自己不敢在行家面前施展本领。

F. 典故和故事

G. 历史典故和寓言故事有什么区别

寓言故事与典故区别：

1、典故，必须是现代以前的；寓言故事则古代、现代虚构故事都可以。

典故，无论是真实发生过的历史，还是古代人讲的寓言、故事、神话传说、著名的词句，都可以算“历史典故”，历史典故的范畴大；寓言故事必须是虚构的故事，真实发生的事情不能算，但古代、现代虚构故事都可以，范畴小。

3、寓言故事，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，文学作品的一种体裁。常带有讽刺或劝戒的性质。它是指为启发讲理而编造的故事（有的还是具备一定根据的）。

4、典故，只是具备一种描述、形容的作用，在功能上不一定要有积极的寓意，并不需要给人启发。寓言故事是指为启发讲理而编造的故事（有的还是具备一定根据的），必须讲一个道理或者教训。

寓言故事是文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。寓言的故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。中国历来有些著名的寓言故事如《揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等，古希腊《伊索寓言》中的名篇《农夫和蛇》在世界范围类享有很高的知名度。其成功之处在于故事的可读性很强，无论人们的文化水准高低，都能在简练明晰的故事中悟出道理。

典故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。典故这个名称，由来已久。最早可追溯到汉朝，《后汉书．东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。”

H. 成语故事和典故有区别吗

1、典故，必须是现代以前的；寓言故事则古代、现代虚构故事都可以。

2. 典故，无论是真实发生过的历史，还是古代人讲的寓言、故事、神话传说、著名的词句，都可以算“历史典故”，历史典故的范畴大；寓言故事必须是虚构的故事，真实发生的事情不能算，但古代、现代虚构故事都可以，范畴小。

I. 典故是不是可以简单理解为经典的故事

不是来

典故原指旧制源、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。

后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。

其含义为

1、典制和掌故；

2、诗文中引用的古代故事和有来历的词语。

3、泛指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物，事件。